生卒年不详
潮汕唐宋八贤之一

　　林巽，字巽之，海阳（今潮安）人。为潮汕唐宋八贤之一。宋仁宗天圣年间，参加制科考试，因对策得罪权贵，被摒弃不取。庆历年间，深为仁宗所异，被授为徐州仪曹，但不就职。林巽生而聪明好学，曾广泛学习过《六经》和百家学说，都能深入研究，接近圣人的学说，卓然有得。他在弃官归乡后，认为汉代扬雄的《太玄经》未能达到《周易》的深蕴，因著《草范》一书，以揭阳易学的始末。南宋著名理学家陈淳对该书评价甚高，把它与汉代扬雄的《太玄经》后周卫元嵩的《元包经》和北宋司马光的《潜虚》三书相提并论。

　　林巽，北宋人，又名林巽之，广东海阳（今潮安县）人。北宋天圣年间（1023—1031年）应举对策时，因得罪权贵，，被斥不取录。庆历年间（1041—1048年）将自己的政见投入当朝论事的箱中，为宋仁宗所见，深感惊异，以其有胆识竞敢谈论天下大事，授予徐州议曹的官职。他婉言辞谢，回乡陷居，潜心研究易学，撰写了8篇专著，名为《易范》。

　　著作

　　撰写了8篇专著，名为《易范》

　　文录

　　林巽暨兄冀、侄从周三先生事迹系年自序 

　　庆元六年庚申（1200）夏，郡守沈杞搜访吾潮昔之贤哲八人，于湖山之颠立堂而祠。唐得其一，为赵先生天水，宋得其七，而首列林先生巽之，奖以“对策忤权贵，献灾异而过仲舒，林公其人也。”通判廖德明复撰《八贤赞》，于宋七贤则次于许维之后而列名其二，盛赞先生“直忤权贵，忠彻冕簇。一官莫系，拂衣归休。俯视玄虚，研深探繇。会我真机，有待其后。”先生亦可谓名重千古矣。 

　　然则先生于宋七贤列名，沈守、廖倅何以分置首、次耶？吾意当有所本也。考其实，沈守首其列，以先生于宋七贤中最先下世者也；廖倅序其次，则以其事迹年代著于许维之后，而名声鹊起先于卢元伯故也。 

　　然则先生生卒年若何耶？以世久年湮，方志大都泛泛不可考。当其有宋全盛时，海阳林氏宗族列于衣冠者十有七人，迨至近世，欲考其族姓流衍，大都迁徙靡踪，科名近于式微，仅见《青林林氏重修族谱》载及其裔有居于鮀浦莲塘、达濠青林者。《青林谱》且载先生生卒年，其寿高至八十七，盖误矣。其生年为是，而其寿促，仅仅二十七，卒年乃误加一甲子尔。 

　　先生以年未壮而折，而名列唐宋八贤之列，其令仪令则，自足为邦之典刑者，沈守、廖倅倡之赞之矣，而事迹传世仅方志戋戋数则尔，且于宗族、兄侄尠有及者，吾阅史重有概焉。既有志搜辑宋七贤事迹，乃为爬梳钩稽，并及其兄冀及从侄从周行实，合为一谱，以见先生英才美质实蕴于书香门第，而兄弟叔侄砥砺奋志，联袂而起，衍为一时望族，并作岭表楷模矣。
 
　　先生所以名重一时，乃其“生而知学六经，探百氏，悉能极深研几圣人之道，卓然自得。”（释契嵩语）先生有志于经世致用、弼辅帝王之业，谓兴王者，礼乐为大，著《礼乐书》，以示帝王治政之始。尝应才识兼茂明体用科，对策鲠切，忤权贵，至有司不敢取。庆历中复投匦论事，仁宗鉴而异之，官以徐州仪曹。先生不屑就。知世不能用，究心读《易》，著《草范》八篇，且言后五百年当有演绎其书者。先生本为儒，不汲汲于富贵，而髙节远迈，追古圣贤之风教。陈北溪奖为“英才美质、度越流俗者”。
 
　　先生兄冀官屯田员外郎、通判杭州，躬行所知，持正自守；从侄从周官度支员外郎、提点浙江刑狱，秉性耿介，不容人私。皆节义可表，且功业俱逾于先生者，蔡君谟、余武溪为分撰《墓志铭》，其功业行迹亦得以名世。于此林氏三贤，先生何独能脱颖而跻身宋潮州七贤间耶？实则其“道义文章，青史中罕见”（廖倅语），故得以表而出之者也。 

　　先生虽未既大施而卒，当时为之震悼，至今缅之怅然。然则先生身后姓名仍念念于潮人口中，黄发垂髫，孰不知吾潮有唐宋八贤耶？先生墓近年重见桑浦山中，后裔重修，潮人仰慕未艾也。先生兄、侄功业虽因名公所撰《志铭》而传世，然其墓葬已不可踪迹矣，至其后裔亦不知流衍去处矣，幸与不幸，亦非人力所能料也。拙稿之撰，虽所得未多，实欲林氏三贤事迹庶几有所表见者，则是所深愿也。 

　　岁次庚寅白露前三日玉峡戆斋周某拜序于汕上澹定轩